Archives de catégorie : Compte rendu de livre

King Kong Théorie (2006) de Virginie Despentes : Pour une autobiographie collective 

Virginie Despentes, King Kong théorie, Paris, Livre de Poche, 2007

Compte rendu par Michaela Rumpikova  (stagiaire au CEFRES)

Depuis la publication de son premier roman Baise-moi (1994), Virgnie Despentes est souvent qualifiée par des médias de « controversée », l’adjectif d’origine latine controversia signifiant « tourné vers l’autre côté ». Son œuvre est également écrite sous cet angle de détour et de digression. C’est pourquoi il nous est difficile de la classer – il s’agit d’une position qui tourne vers un ailleurs plus élastique et beaucoup plus dynamique. Les tendances et pratiques esthétiques de Despentes pourraient être affiliées à la fois au milieu états-unien (i.e. Kathy Acker, Diane DiMassa, Dennis Cooper), et puis d’autre part, à la prose contemporaine française (Constance Debré, Chloé Delaume, Alice Zeniter), ou encore, au féminisme radical de la troisième vague (i.e. Paul B. Preciado, Judith Butler, Christine Delphy ou Monique Wittig). Ainsi que ces écrivains, Despetens oriente son écriture plutôt vers l’écart, en tant que contre-discours déconstructionniste qui conteste toute pensée hégémonique, souvent binaire et hiérarchique. Pour elle, l’écriture est « un exercice d’éclatement des codes établis, notamment concernant les genres » (p. 115). Et cela est également le cas de l’objet de notre analyse, King Kong Théorie 

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Leyla Dakhli : L’esprit de la révolte

Leyla Dakhli (dir.), L’Esprit de la révolte : archives et actualité des révolutions arabes, Paris, Seuil, 2020.

Compte rendu par Clément Steuer (Institut de relations internationales, associé au CEFRES)

Ce livre a été réalisé sous la direction de Leyla Dakhli, dans le cadre du projet ERC (European Research Council) DREAM, dont elle est la coordinatrice principale. Il rassemble dix autres contributeurs, autour d’un thème principal : « archives et actualités des printemps arabes ». À signaler que le texte de l’ouvrage peut être retrouvé sur le blog du projet, avec certaines notices traduites en arabe. Continuer la lecture de Leyla Dakhli : L’esprit de la révolte

Noémie Étienne : Les Autres et les ancêtres

Noémie Étienne, Les Autres et les ancêtres. Les dioramas de Franz Boas et d’Arthur C. Parker à New York en 1900, Dijon, Les Presses du réel / Œuvres en société, 2020, 342 p.
Un compte rendu par Fedora Parkmann, post-doctorante à l’Institut d’histoire de l’art de l’Académie tchèque des sciences, associée au CEFRES

Depuis sa thèse consacrée à la restauration des peintures à Paris au XVIIIe siècle et publiée en 2012, Noémie Étienne, professeure d’histoire de l’art à l’université de Berne, a étendu ses recherches sur la notion d’objet dans les champs du patrimoine, de l’histoire des musées et de la scénographie à d’autres époques et aires géographiques. Dans son dernier ouvrage, elle propose ainsi une analyse novatrice des dioramas illustrant les cultures amérindiennes qui ont été produits entre 1890 et 1920 au musée d’Histoire naturelle de New York et au musée de l’État de New York à Albany.

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Claudia Moatti : Res publica

Claudia Moatti : Res publica. Histoire romaine de la chose publique. Fayard, 2018

Un compte rendu par Hana Fořtová, Filosofický ústav AV ČR (Institut de philosophie, Académie tchèque des sciences)

Claudia Moatti, professeure d’histoire romaine à l’Université de Paris 8 et à la University of Southern California, est connue pour ses recherches qui portent tant sur la culture et l’histoire de la Rome antique, principalement sur la période allant de la fin de la république au commencement de l’empire, que sur la pensée politique romaine proprement dite. Son dernier livre, dont le maître mot de la pensé politique romaine forme le titre, explique les transformations de cette notion pendant les périodes « républicaine » et impériale grâce à une précieuse analyse du langage romain du politique.

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Samuel Hayat, Quand la république était révolutionnaire

Une lecture du livre de Samuel Hayat, Quand la république était révolutionnaire. Citoyenneté et représentation en 1848. Seuil, 2014

Un compte rendu par Hana Fořtová, Filosofický ústav AV ČR (Institut de philosophie, Académie tchèque des sciences)

Samuel Hayat, chercheur et enseignant à l’Université Paris-VIII Saint-Denis, est spécialiste des questions liées à la représentation politique et au mouvement ouvrier français. L’ouvrage ici présenté est issu de la thèse de doctorat en science politique qu’il a soutenue en 2011. Tout en se référant à l’historiographie existante, l’auteur se démarque de la littérature abondante consacrée à la révolution de 1848 en France et à la Deuxième république par plusieurs points. Tout d’abord, ses analyses se concentrent sur la situation à Paris et sur une période bien délimitée et brève, allant de la chute de la monarchie de Juillet en février 1848 à l’insurrection de juin 1848 violemment reprimée. Deuxièment, Samuel Hayat laisse dans sa recherche délibérément de côté les écrits théoriques de l’époque, et plus généralement toute « discussion de type philosophique », au profit des discours et controverses du moment, tels qu’on les trouve dans des pamphlets, des brochures, des affiches, des pétitions, etc. Troisièment, et nous arrivons ici au sujet proprement dit de l’ouvrage, l’auteur veut saisir « ce que pouvait signifier l’idée de République pour les révolutionnaires de 1848 » (p. 12). Il s’agit donc de comprendre comment les acteurs même de la Révolution percevaient la notion de république « comme promesse d’un règne du peuple, et de comprendre le processus de son occultation » (p. 12). Car, d’après l’auteur, « la République, devenue aujourd’hui en France le mot fétiche des défenseurs de l’ordre, n’a plus de sens propre » (p. 11). Pour retrouver la signification de la notion de « république » avec ses potentialités émancipatrices, l’auteur fait revivre les débats et les controverses qui ont investi cette notion au moment crucial de la révolution de 1848 où la république, ce règne du peuple, était comprise par une partie de ses acteurs comme un projet révolutionnaire. 

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